请问，看了上面这张图，你有什么感想呢？ 　　我是想说，哦，还真是无知者无畏啊！ 　　在东方，仙女都是嫁给穷人吗？显然不是！中国就不是。 　　咱先从源头说。比如说《诗经》吧，《诗经》里面的《大雅·大明》里说： 　　文王初载，天作之合。 　　在洽之阳，在渭之涘。 　　文王嘉止，大邦有子。 　　大邦有子，伣天之妹。 　　文定厥祥，亲迎于渭。 　　造舟为梁，不显其光。——注：涘，sì，岸边；伣，qiàn，如同；不，同“丕”，大。 　　这几句话的意思是： 　　周文王姬昌还是小鲜肉的时候，上天就赐予了他一段好姻缘。姬昌到洽（hé）水之北、渭水之涘去迎亲。姬昌本人风度翩翩，而对方也不是小门小户，是出身大邦。这个大邦之子，乍一看就像天女下凡（另外一说是，大邦商王的妹妹）。占卜的文辞上说，这是好姻缘，姬昌亲自到渭水迎接，用豪华游艇架起了一座浮桥，把新娘接回，仪式办得很排场，非常隆重！ 　　你瞧瞧，这里面的词“天作之和”，都是我们现在还在用的，这是中国人的文化基因。而把美女比作天女，比作天仙，恐怕也是最早的！但这个我不敢肯定，回头我再查一查。 　　《诗经》里面，第一首《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”我怀疑这一首诗，或许就在文王迎亲的现场被演奏过；而且这里的“君子”，或许指的就是当时的周文王。但不管怎么样吧，这首诗里“淑女”要嫁的，毕竟是君子——国君之子啊！ 　　所以，后边，才有“窈窕淑女，琴瑟友之”、“窈窕淑女，钟鼓乐之”。诸位，我问问你们，你们谁家现在有整套的琴、瑟、钟、鼓？所以，这里，窈窕淑女要嫁的人，不是平民，而是贵族。 　　除了这个，咱再看一首，《卫风》里面的《硕人》。如果说《大雅》里的《大明》描述的是迎亲，《卫风》里的《硕人》描述的则是嫁女。《硕人》里的新娘子是这样的： 　　手如柔荑，肤如凝脂。 　　领如蝤蛴，齿如瓠犀。 　　螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——注：荑，tí，白茅之芽。蝤蛴，qiúqí，天牛的幼虫，色白身长。瓠犀，hùxī，瓠瓜子儿，色白，排列整齐。螓，qín，似蝉而小，头宽广方正。螓首，形容前额丰满开阔。 　　这个人美不美？自己想去吧！至少牙齿洁白又整齐，肯定不是吃糠咽菜长大的。 　　那她嫁的人怎么样呢？诗中也有交待，她嫁给了卫国的国君。作者不厌其烦，详细列举了她的三亲六戚： 　　齐侯之子，卫侯之妻。 　　东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 　　她是齐国国君的女儿，是齐国太子的妹妹，是卫国国君的妻子，她还有两个姐姐，分别嫁给了邢国和谭国的国君。所以请问，这不是公主嫁给了王子，难道是嫁给了平民？到了春秋末年，中国有了一个相当于希腊的海伦意义上的大美女，她的名字，成了美女的同义词，这个人，就是西施。西施是怎么回事呢？她先是嫁给了吴王夫差，再是嫁给了陶朱公范蠡。当然，嫁给夫差是为了恢复越国，是做地下工作，但是，就算做地下工作，人家也是嫁给一国之君，而且夫差还一度是中原的霸主。 　　越国，与中原诸国相比，是后起之秀，在文化上和中原不太一样。西汉末年的刘向记载了一首《越人歌》，歌词是： 　　今夕何夕兮搴（qiān）舟中流， 　　今日何日兮得与王子同舟。 　　蒙羞被好兮不訾（zǐ）诟耻。 　　心几烦而不绝兮得知王子。 　　山有木兮木有枝， 　　心悦君兮君不知。 　　这首歌，大概是楚国的一个王子，乘船路过越国，而船上的越女，爱上了王子。可是，他们之间，却有着各种隔阂与界限。我以为，这首《越人歌》里面所透露出来的情感，像极了《海的女儿》里面的故事，都是爱上一个人，都是无法言说。刘向是西汉末年的人，但是他记载的这个故事背景却在春秋战国的乱世。啊！那个无边的乱世！那个像深不见底的潭水一样的乱世！以及那份可望不可即的爱情！至于西汉的前期，则有一个卓文君的故事。卓文君嫁给了司马相如，而司马相如，论文采，是汉大赋之宗圣，论政功，则持节抚平西南夷，中国今天的版图能有西南这一块，司马相如功莫大焉。他做官做到汉武帝的中郎将；中郎将，那是天子的亲信，比后来东汉开国皇帝刘秀说的那个“仕宦当做执金吾（yù），娶妻当娶阴丽华”里的“执金吾”还要尊贵些。东汉末年的乐府诗《陌上桑》里，罗敷拒绝了太守，说： 　　使君自有妇，罗敷自有夫！ 　　东方千余骑，夫婿居上头。 　　何用识夫婿？白马从骊驹， 　　青丝系马尾，黄金络马头； 　　腰中鹿卢剑，可值千万余。 　　十五府小吏，二十朝大夫， 　　三十侍中郎，四十专城居。这里，侍中郎大概就是司马相如曾经的职衔，不过，司马相如最后还担任过中郎将。罗敷，也是中国传统中美女的代名词之一，在这首诗中，她把自己的老公好好夸了一番，你们看，他老公能是穷人吗？甘露寺东汉末年紧接着就是三国。三国又有几个大美女，比如貂蝉，比如宓妃，比如大乔、小乔，比如孙尚香，她们，嫁的人，可都不是穷人哦！有一出戏，叫《龙凤呈祥》，其中有一段，叫《甘露寺》，《甘露寺》里，是这么说刘备的：刘备本是那中山靖王的后， 　　景帝玄孙一脉留。 　　他有个二弟汉寿亭侯， 　　青龙偃月神鬼皆愁。 　　白马坡前斩颜良，延津诛文丑， 　　在古城曾斩过老蔡阳的头。 　　他三弟翼德威风有， 　　丈八蛇矛惯取咽喉。 　　鞭打都邮他气冲牛斗， 　　虎牢关前战温侯。 　　当阳桥前一声吼， 　　喝断了桥梁水倒流。 　　他四弟子龙常山将， 　　盖世英雄冠九州。 　　长坂坡救阿斗， 　　杀得曹兵个个愁。 　　这一班虎将哪个有？ 　　还有诸葛用计谋。在袁阔成先生的评书《三国演义》中，也有这一段。评书里说刘备是人中之龙，给还是小学生的我留下了深刻印象。以至于之后漫长的岁月里，只要提到这个词，人中之龙，我首先想到的，就是孙尚香的丈夫。 　　那个传说中的黄头发的黄月英，有着夜色一样美丽的面孔的那个，倒是嫁给了一个村夫，可惜，这个村夫，是中国最牛必的村夫，人家是诸葛村夫。五胡彪悍，六朝风流，隋朝快要灭亡的时候，我们知道有个红拂女跟着她看上的男人跑了。这个人，叫李靖。李靖不是天王，李靖是托塔天王。唐宋以来，市井生活渐渐繁荣，说书人多了起来。在说书人的演绎中，那些个武艺高强的女子，樊梨花啊佘赛花啊陶三春啊刘金定啊穆桂英啊……动不动就把他们看中的男子打下马来，捉将回去，来个阵前招亲。这种套路如此好用，以至于我每次看到有一员女将出现，我就知道：完了，我军的先锋小将又要白给了！不过，说实话，就凭这一点，中国中世纪的女人们，就比同一时期欧洲的女人们强悍得多。人家那才叫女汉子。不过，南宋时，还真有一个女子，慧眼识珠，抓包了一个男的。这个女子就是梁红玉，她抓的那个男人叫韩世忠，韩世忠最后的爵位是咸安郡王。我挺喜欢中唐以后的那一段唐朝，那一段，就像悠悠一抹斜阳。《任氏传》里面的狐女任氏，就是在夕阳西下的时候，和郑六相遇于长安的街上；又在夕阳西下的时候，被猎狗伤害。马儿还在斜阳下吃草，那个郑六喜爱的女子，却只剩下衣服鞋袜，落在马鞍和马镫上。宛如蝉蜕。郑六后来做了总监使，家里很富有，家中的马厩，养着十多匹马。只是他年轻时，一度很落魄。只能托身于妻族。他的妻族是贵族。中唐特别是宋朝以后，门阀贵族渐渐式微，贵族社会被平民社会取代，科举成了人们提升社会地位的正途。这以后，你就想嫁给王子，王子也没有那么多啊！所以，人们只好盯住了状元。《李娃传》就描述了一个女子嫁给一个科考成功的士子的故事，在这一类故事中，《李娃传》算得上是最早的。之后，这一类故事就多了起来，比如，人们熟知的《玉堂春》，也就是《苏三起解》。李娃传玉堂春或许，话说到这里，恐怕有人说了，你说的这些都没有用，因为，你说的这些都不是“童话”。 　　吼吼，以上我说的这些，当然不是文学理论意义上的“童话”，然而，本文开头图片中所说的天仙配（董永）、牛郎织女、田螺姑娘又算是哪门子童话！ 　　童话其实严格来讲，是人类社会意识到“儿童”不是小一号的成人、是种特殊群体之后，才出现的文学体裁，有人专门为儿童写作，“童话”才诞生了。在日常语境下，人们常说的“童话”，一则是说，故事中带有玛丽苏的成分，所以说“童话里全是骗人的“；二则，则经常把给儿童讲的故事，当作童话。 　　某也不幸，从小听的“话”，大多并不是牛郎织女这一类，所以，我也不认为： 　　在东方，仙女都是嫁给穷人 　　更无法认同： 　　东方总是在幻想 　　西方总是很现实说这种话的人，真是数典忘祖，对祖先一无所知啊！对祖先一无所知也就算了，竟然不知道，最近这些年，那些油画里的青年艺术家，都去了哪里？

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