《乐府诗集》卷四十七引了一首小诗《青溪小姑曲》：

开门白水，侧近桥梁；小姑所居，独处无郎。

青溪，是三国时吴国在建业城（今南京）东南凿的一条河流，

由钟山（今紫金山）西南流经市区，汇入秦淮河，又叫九曲青溪。

在青溪河畔有一座庙，庙里没有老和尚也没小和尚，

只供奉着“青溪小姑”，也称“青溪姑”、“青溪庙神”。

这首古乐府诗，就是在说：

庙门前清澈的河水静静流淌，还有一座小桥近在身旁。青溪小姑就住在这里，却没有伴侣和她一起欣赏。

也就是说，青溪小姑没有结婚，是一个少女神。

成语“小姑独处”就出自这首诗，意思是指少女还没有出嫁。

唐朝李商隐在 的《无题·重帏深下莫愁堂》诗中，

化用了这个典故，有千古名句：

神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。

小姑居处真的无郎么？

那位说了，你怎么净跟传统拧着来？

前面写了织女不爱牛郎，又写了董永没有爱情，

现在人家都说小姑居处本无郎，你非要说有郎么？

就显着你？

嗯，就显着我，

没有三把神沙，怎敢倒反西歧！

但我以理服人，以理服人，以理服人，

而且会做到有理有据有节地寸理必争寸利必得寸土不让！

“说你胖，你还喘上了？”

“不，不，我这叫得瑟。”

“你的理在哪？据在哪？”

那我说说，你听听，在想当初……

据南朝·梁文学家、史学家吴均在《续齐谐记》中记载：

会稽（今浙江绍兴）有个人叫赵文韶，担任东宫扶侍（官职），住在青溪中桥，与尚书王叔卿的家只隔着一条街巷，相距二百来步。秋天的一个夜晚，月光如水，赵文韶仰头望着明月，突然想家了。惆怅之情油然而生：这时要吟一句“举头望明月，低头思故乡”该多好啊！可是，年之后李白才能写出这首诗呢。没办法，于是他倚着门，唱起了当时的思乡歌曲《西乌夜飞》：“天边夕阳再次映上我的脸庞，这是什么地方依然是如此的荒凉，我多想回到家乡，再回到她的身旁，看她的温柔善良，来抚慰我的心伤。归来吧~~归来呀~~~浪迹天涯的游子~~~呐咦耶~呐咦耶~~呐咦耶~~~”书中暗表：这词儿是我把三首当代流行歌曲综合了一下安上去的，因为他唱的《西乌夜飞》歌词早失传了，古人有好事者辑录了几句，也是瞎掰，还不如我安的这个。象不象，三分样，从上下文看，就这个意思吧。赵文韶唱时感情真挚，歌声非常哀伤愁怨。忽然看到有一个青衣婢女，十五六岁年纪，跑过来对他说：“王家娘子叫我禀告您，我们正在月下追逐游戏，听到您的歌声很是感动，特地派我前来问候。”这时还没有到睡觉时候，文韶对来人毫不惊疑。于是温和委婉地答礼，并极力邀请王家娘子来家里做客。不一会儿，王家娘子过来了，十八九岁年纪，姿态容貌非常可爱，还随身带着婢女。文韶问她家在哪里，她举手指着王尚书的住宅说：“就是那。听到你的歌声，所以前来拜访。如此动听，怎么能只让听一首呢？有美女赞赏，文韶来劲儿了，又立即为她唱了一首《草生盘石》，歌声清亮流畅，又深合女子的心思。歌中用瓶和水比喻男女爱情，但是担心象有瓶无水一样不和，空欢喜。女子听完后说：“只要有了瓶，哪里还愁没有水？”听话听音啊，这是姑娘把爱的信息光当就传给了文韶啊。文韶慢半拍，还在琢磨时，女子回头对婢女说：“你回去把箜篌拿来，我要为公子弹奏。”一会儿功夫，箜篌拿来了。女子将选好的曲子，弹了两三首，声音清脆悦耳，凄楚异常。然后叫婢女唱《繁霜》，自己则解下裙带系在箜篌腰间，叩弹着箜篌相唱和。《繁霜》的歌辞写道：“日暮风吹，叶落依枝。丹心寸意，愁君未知。歌繁霜，侵晓幕，何意空相守，坐待繁霜落！”这次真的是原歌词。大意是：夕阳西下风萧萧，叶子落了还在依恋着枝条，我的一片芳心、绵绵情意，忧思焦虑你不曾知晓。唱一曲《繁霜》，歌声冲破了拂晓的幕帐，为什么我要独守空房，眼睁睁等着那繁霜降？”这首歌是在表达对文韶的倾慕，同时也在暗示，要及时行乐。原文没有交待文韶听后的反应，省略了所有枝节，只用了10个字一句带过：“歌阙，夜已久，遂相伫燕寝。”翻译成白话就是：唱完歌，夜已经很深了，便相留安寝。给想象，留下了很大空间。四更过后，女子才离去。临走时，她摘下头上的金簪送给文韶。文韶也回赠她一个银碗，一把白琉璃勺子。天亮后，文韶去外面溜达。偶然走到青溪庙里，坐在神座上休息。一眼看到神座上有自己送给女子的那个银碗，非常吃惊。于是转身走到屏风后，看到白琉璃勺子也在，箜篌上的裙带也像昨夜一样系着。庙里有一尊女子神像，青衣婢女站立在前面。文韶仔细辨认，原来她俩就是夜里所见到的那两位女子。自此以后，女子再也没出现过。这事发生在宋文帝元嘉五年（公元年）。

神也和人一样，不愿意孤单寂寞，也想追求自己的幸福。

本篇男女双方用歌声、琴声沟通心曲，

琴瑟和鸣，着实浪漫了一把。

我本想给他们安排一场男女对唱：

女：让我的爱伴着你，直到永远~~~在相对的视线里才发现，什么是缘~~~男：把你的情记在心里，直到永远~~~在风起的时候让你感受，什么是暖~~~女：这~~~凑是爱~~~说也说不清楚~~~男：这~~~凑是爱~~~糊里又糊涂~~~合：我们彼此都保存着那份爱~~~不管风雨再~~不再来~~~~~~

但无处下嘴，放弃了。

跟田螺姑娘因被窥见真相毅然决然离男主人公而去一样，

这篇也是因无意中看到了真相，神女不再出现。

看样子，神仙们还是碍于“神人殊道”，不愿意暴露身份。

后人提到青溪小姑时，都是满满的同情与怜悯。

比如明朝的柳应芳也写过一首《青溪小姑曲》：

小姑家住秣陵西，惯听城头乌夜啼。向为无郎嫌出入，不知门外是青溪。

比如明朝的沈德符写过《朱天倩新居二首》，其中一句：

坐对清溪应借问，小姑何日肯为媒？

比如清初的毛奇龄填过一首词《江城子》，结尾句：

欲问小姑愁隔浦，长独处，久无郎。

还是明朝的李攀龙看得清楚，也写了一首《清溪小姑曲》：

青溪汤汤，白石为梁。小姑不嫁，谁谓无郎？

意思是，小姑虽然不出嫁，但谁又说没有郎君相伴呢？

是啊，看了这篇记载，谁谓无郎？

我们还是用本篇开头提到的李商隐的《无题·重帏深下莫愁堂》的结尾句结尾吧：

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

即便知道沉溺相思全然没有好处,但也不妨抱着痴情而惆怅终身。

附：南朝·梁吴均《续齐谐记》原文：